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江西一孝子,将父亲遗体放入缸中封存,肉身怎么成佛了?

''孝''乃是中华传统美德之一,俗话说的好,''身体发肤受之父母'',纵使每个人都是独立的个体,在长大后会拥有不同的思想与追求,但本质上我们的一切都来自父母,前半生我们是父母的牵挂,后半世父母是我们的责任。那么究竟什么是孝?如今很多人都容易犯一个错误,那就是''我认为什么对你好,那就给你什么'',父母对子女如此,子女对父母也是如此。的确,有时候一些合理的膳食规划,一个环境优美的疗养院,从客观角度来说是有益于父母生活的,但这真的就是父母想要的吗?不一定。真正的孝,应当是在不会对父母造成伤害的时候,尽可能满足其所需,有时候心里满足比一个看似良好的环境更重要。林上水就是这么一个孝子。1925年,林观荣出生在江西省上饶县。从很小的时候开始,林观荣就显得很不一般,他很早熟,自幼聪慧懂事,且生性善良,一点都没有小孩子爱玩爱闹的性子,反而像看破红尘的老僧那般平和。有个词叫''红尘炼心'',修行不一定非要在寺庙内,在深山老林中,能够在社会中、在生活中始终坚守本心,何尝不是一种修行?林观荣正是这样一位''红尘炼心''的修士,他照样娶妻生子,但在60年代后已经完全不吃荤腥了,他虽然没有出家,但附近灵山寺庙内的僧侣都跟他很熟识。由于从村子里去灵山路途不畅,寺内僧侣下山也麻烦,林观荣就自己一块石头一块石头的去修路,终于修成了一条拥有2000多台阶的山路,不论是山下的村民还是山上的僧侣都夸他有大功德,这个时候林观荣已经70多岁了。等到上个世纪90年代的时候,林观荣感觉自己大限将至,吩咐儿子林上水要将自己''罐葬''。''罐葬''是一种特殊的下葬方式,又称瓮棺葬,最早可以追溯至旧石器时期,以大型瓮罐为棺,底部开小孔作为逝者灵魂出入之处,多数埋在居住区内房屋附近或室内地面下。而林观荣要求这样的丧葬方式只有一个目的,那就是为了修成''肉身佛''。在古代高僧圆寂后,遗体经过特殊方式处理封存于大罐之中,称之为''坐缸'',封存要经过整整千日,然后再度开启,如果这个时候遗体呈现肉身不腐、面容如生的情况,就可以直接塑金身,''肉身佛''就完成了。像是被称为''泉南佛国''的泉州以及安徽九华山就有大量的古代''肉身佛''存在。但这种方式很明显是不被当地村民所接受的,农村一般都讲究一个''入土为安'',谁要是不为自家去世的长辈找一块''风水宝地''下葬,那是要被人戳脊梁骨的''大不孝''!一面是父亲的期盼,一面是整个乡村的指指点点,2000年林观荣因脑血栓去世后,林上水还是决定遵从父亲的要求,替他定做了尺寸符合的''坐缸'',又严格按照佛教要求处理其遗体,最后封存在家附近。前日之后林上水根据父亲的嘱咐打开了他的''坐缸'',除了稍微有点脱水以外,林观荣的遗体真的就跟古籍中的''肉身佛''一样,不腐不烂。林上水又立刻联系了有经验的工匠,为林观荣敷上了厚厚的石膏,然后仔细修饰,终成''肉身佛''。林上水的做法在一些人看来的确有违传统,但他却能够在父亲去世后依旧坚持完成父亲的遗愿,没有丝毫含糊,对于林观荣而言,林上水就是大大的孝子,至于外人如何去说,又跟林家有何关系呢?



父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.什么意思

出自《论语·学而第一》。【原文】子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。【释义】孔子说:“评价一个人应该这样,其父亲在世的时候,要看他的志向;在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则,那么这个人就算是做到了孝道。”

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